人生应该如此，只有奔行和争斗，实在是太可怜了，若常有撼动心灵的爱的歌唱，就能让我们走出人生的苦闷与悲情。

  在我们的人生里，我们总是在寻找更大的启示、更多的意义、更伟大的见解，而忽略了生活、忽略了体验、忽略了内心的感觉。

  好好地品味一杯茶，这看起来是无关重要的，但是如果一个人连一杯茶的美都不能有所觉察，如何觉察更高的境界呢？在喝一杯茶时没有醒悟的心，对师父的教化又怎能醒悟呢？

  我希望不必絮絮叨叨地听人介绍一杯茶的好坏，而是直接去喝那杯茶。

  每一个片刻都是全新的，只要有全新的感觉、全新的融入、全新的知见、全新的创造，每一个偶然凝结的露珠里面，都透着晶莹，都有彩虹的七彩。

  我希望每天都是全新的、全然的、流动的，充满美好期待地迎接偶然的露珠和第一道阳光。

  人和植物也是一样的，我们把春夏的人生唤作“青春”，青春时到处探问世界。只有秋天的季节，才会“夏日饮茶觉味永，雪夜观灯知风在”地自问：“我是谁呢？”一直到与内在的自我相认，美，才确立了。

  一如波梨耶自行脱困，你们也要常常给自己打战鼓，自行从精神的烦恼中解脱出来。“给自己打战鼓”，是在少年时代要寻找到鼓舞自己的方法，才能在往后深陷泥沼之时，自己找到脱困之道。所以，鼓舞自己要趁青春年少。

  向外追求、向外比较的人生，空间会越来越小，年纪越大的人会发现分数越少。但是向内开展、向内体验的人生，由于心灵的空间无限，即使不求满分，也会日益得到自由和喜悦。

  《塔木德经》里有一句话很好：“如果男女真正相爱，虽然睡在刀剑般狭窄的床上，也觉宽大。一旦反目失和，纵使有十六米宽的大床，也嫌太小。”

   在一个浑浊的世界，坚持良善，有时会被看成傻子，有时会吃亏，但如果相信法轮常转，善良的人在人生里应有更多的转机吧！

   也许，美女与英雄都是为了启示世人而诞生在这个世界，“自古英雄与美人，不许人间见白头”，美人迟暮，英雄气短，使我们觉察到不应该执着于色身，而要锻炼心性，去触及更恒久的心灵世界。长得平凡是人生里值得感恩的事，这使我们减少了色身的执着，也使我们更易于领悟生命的实相。

  人人都知道“时间就是金钱”，因此乐于用大部分时间去换取金钱；但如果想到“时间就是生命”，恐怕不会那么乐意地用生命去换取金钱了。

  生命里那些重要的品质就好像沉香木一样，需要更多的时间和空间，时间可以剥除那些腐朽的部分，显露出香木中的芯；空间可以化解那无味的外表，发散出最内在的芳香。唯有经过岁月细细地研磨，才能知道沉香木和一般木头的异同呀！

  感恩的人有福报，欢喜的心生智慧，即使在不得已时接受施舍，若心不颠倒，施与受都是好事呀！

  不想成为傻瓜追随者，首先要学会静心，少发议论；其次，是保持观照，去看见事物背后的真相；再者，是独立思维，不再表面的评论中打转；最后，就是永远对自己生命的成长保持正向和喜悦的态度。

  我很喜欢释迦牟尼说过的一个教化，说到一个人面对议论最好的态度就是默摒，也就是默默地摒弃它，不发一语。那是因为站在一个更开阔的观点，言语道断实在是不值得争论的，应该把更多的时间和心力用在真正对生命有益的事物上。那些整天议论的人，通常是找不到自己生命重点的人，倘若我们时刻要去呼应甚至辩解别人的议论，不但会使我们沦于浅薄，甚而会使我们也失去了生命的重点。不相干的人议论我们，听听就好，过耳随风。

  在我们的人生里，也有许多时候和最亲爱的人赌气。夫妻、兄弟姐妹、父母子女赌起气来比陌生人还要坚持而惨烈，当然，生命的伤害与损失也就更巨大而难以弥补了。

  有所遗失、有所获得，就让它去吧！我们的船还要继续航行在大江大洋。

  在我们的人生里，目标固然是很重要的，但动机与方法一样的重要。

  在我们的人生里，落入漆黑陡峭的山洞，是非常不幸的事。更不幸的是，当我们在坑洞里的时候，别人不但没有伸出援手，反而事不关己地议论，却得不到慈爱与关怀。困境中的慈爱与关怀，可以救人；困境中的议论与批评，只会使人陷入更深的绝境。因此，当自己面对困境和难关时，不要在意别人的议论，要意志坚强，往上攀爬。当别人受到挫折和危机时，不要急着议论，要将心比心，学习别人在逆境中的勇气。

  有时候在静心的时候，会看见自己的思、想、意、念像波浪一样起伏汹涌，无法自主。一旦进入了更深的静心，就像一条小鱼潜入深海，平静、悠然和自由。

  这使我想到，人的心犹如广大深邃的海洋。如果一个人的心没有得到开启，只停留在思、想、意、念的表面，生活就如同海上的波浪，虽然刺激，却不能自主；虽然热闹，却很浮面；虽然多变，却无法安顿。

  像波浪一样浮面而永不止息的生活是深可叹息的，人应该过更深刻的心灵生活，人应该有更多的空间静心，人应该在意志上更自由自主。

  假如有深刻的心灵生活、更多的静心空间、活得更有自主的尊严和自由的态度，即使做一条小鱼，也比表面上热闹汹涌、状似开阔的波浪好得多了。

  这大概就是禅宗说的“高高山顶立、深深海底行”的寓意吧！

  在不能解脱的困境里，人往往会求助于佛、上帝或神明，这是无可厚非的。但是，诸神并不是有形的存在，许多人就会转而求神通，让一些号称有神通的人化解生命的困境。一些号称神通的人，他们对遥远的前世似乎知之甚详，对不可知的未来也断定无疑，可叹的是，那些号称通神的人，常常连自己生命的困境也不能解决。因此，在面对生命困境时，最好的方法就是回到眼前的生活，只要专心一志地工作、吃饭、喝茶、穿衣，往往就能度过眼前的难关。

  我们对这个世界总是喋喋不休的，在街头、在饭店、在咖啡馆、在电视、在广播......只要我们用心谛听，大家都是喋喋不休的，大人物向小人物喊话，小人物向大人物耳语，到处都流动着无聊的语言，时时刻刻都有新的“刘言”。

  所谓的资讯，只是不断地制造和改换，纠正与澄清罢了。我们的街谈巷议也无非是这样的。所以，人，需要更多的沉默。

  唯有身心都处在深沉的默然，才能够静心，当静心发生的时刻，再回头看世界，才会看见这个世界是多么花言巧语、巧言令色呀！

  读到经典上说：“高原陆地，不生莲花；卑湿污泥，才生此花。”犹如醍醐灌顶，原来是因为莲花有转化的特质，即使处在最烂污的泥潭，也能化为养料，开出最美丽的花。

  智慧与慈悲是人迈向更高境界的双足，也是佛法的两翼。若以莲花为象征，只要有转化的特质，智慧的莲花正是开在烦恼的泥沼上，慈悲的花则是开在苦难的浊水中。只要能转化，坎坷的路途也会走向美好的终站。只要心里长着莲花的愿望，终能在五浊世间，开出美丽的花。

  听说好赌的人怕读书、也怕老师，还怕看见老鼠，对一个心灵脆弱的赌徒，光是“书、师、鼠、输”的谐音，就会令他们心灵崩溃了。很少人想到：输和赢都是在自己身上。

  社会不也是这样吗？那些为非作歹的恶徒，在伏法的时候，总会怪罪出自问题的家庭、没有父母的关爱、老师未曾好好教导、社会未给予公平的对待......很少有人想到，这是“自作自受”呀！因为生长在同样家庭、面对同社会的人，成功者也大有人在。

  袈裟不会从天上掉下来，人生里的罪恶之花或美好的果实，也都是自作自受，不会从天上掉下来。