我们可以向大师学习什么
岳南的《南渡北归》是专门写大师的，确切地说是专门写那段历史中的大师们。

厚厚的三本书，时间跨度近一个世纪，讲述了蔡元培、王国维、梁启超、梅贻琦、陈寅恪、傅斯年等二十世纪人文科学领域大部分大师级人物的群体命运。作品以丰富详实的资料，在不偏不倚中呈现了大师们的生活、学术、精神与情操，其中诸多关于精神与情操的探查，容易引发我们对大师精神内核的思考，并有可能开始这样一个追问：作为教师，我们可以向大师们学习什么？我想，如果让我来回答这个问题，其给我印象最深、触动最大的，莫过于大师们身上自然流淌出来的精神印痕——为学问而学问。这主要可以表现在两个方面：

一是为求知而读书。作为学术“大鳄”的傅斯年，尽管游学欧洲七年，却没有弄到一顶硕士或博士帽子；陈寅恪放洋十几载，于哈佛、等美国和欧洲名校转过一遍，竟然也没有讨得相应的超高学历。当然，这并不是因为他们学习不认真，也不是因为考试考不过，而是因为她们完全是为求知而读书，不需要任何外在的说明和印证。虽无硕大的文凭，他们却凭出众的学识与高尚的风骨，受到了学术界普遍的钦佩与尊重。

二是为真理而守己。梁启超为了宣传新思想，让先进文化改变中国的封闭与落后，在安排自己子女治学方向时，专拣当时的冷门专业——中国没有搞建筑的，便让梁思成去美国读建筑学；冷僻的考古学无人去做，便让梁思永去攻读考古学和人类学。至于他本人，为了推动“西医进中国”，即使白白被西医主刀大夫误割了一个“腰子”，他仍坚持西医是有效果的，是先进的，并不让徐志摩等人公开声讨西医技术。可以说，为了推进西医在中国的普及，他做出了极大的贡献。当然，梁启超只是众多大师的一个代表，在他们的身上，类似为学问、为真理而不惜私利、不图回报的做法，几近人生的常态。

其实，对于教师而言，做到“为学问而学问”的最佳实践便是“为教学而教学”。